本文摘要：1人生的最高境界人生最高境界是：佛为心，道为骨，儒为表，漂亮看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。2念书是为明理，而非营生 一小我私家为什么要念书？从中国的传统文化来说，这是一个重要的老问题。 一小我私家为什么要念书？传统中最正确的谜底，即是“念书明理”四个字。明理，是先要明确做人的原理。如果要问中华民族，中国人素来的教育目的是什么？让我们再重复一句：是为了“做人”，而不是为了“生活”。

1人生的最高境界人生最高境界是：佛为心，道为骨，儒为表，漂亮看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。2念书是为明理，而非营生 一小我私家为什么要念书？从中国的传统文化来说，这是一个重要的老问题。

一小我私家为什么要念书？传统中最正确的谜底，即是“念书明理”四个字。明理，是先要明确做人的原理。如果要问中华民族，中国人素来的教育目的是什么？让我们再重复一句：是为了“做人”，而不是为了“生活”。因为“生活”的意义，是人要“生存”在这个世界上，怎样设法来维持自己的生命，同时，使人人都有更好的“生活”，过得很舒适快乐的一生。

这都是在“念书明理”以后，因为“智慧”、“智识”的开发了，就容易明白了“营生”的“技术”，和种种有利“营生”的“智识”，也都属于“念书明理”。明确了“人伦”之道以后，那是固然、一定的事。

很惋惜，现代人所认识文化教育的基本目的，只是为了“营生”。我们要孩子们去学习，念书受教育，就是为了孩子们未来的前途，有好的职业、有高的待遇，或是能够赚许多的钱，过得很好的“生活”。

3多为别人想一想 对任何事情要客观，想到我所要的，他也是要的。有人对于一件事情的处置惩罚，常会有对人不痛快、不满足的地方。

说老实话，如果是自己去处置惩罚，不见得比对方好，问题在于我们人类的心理，有一个自然的要求，都是要求别人能够很圆满；要求朋侪、部下或主座，都希望他没有缺点，样样都好。可是不要忘了，对方也是一小我私家，既然是人就有缺点。再从心理学上研究，这样希望别人好，是绝对的自私，因为所要求对方的圆满无缺点，是以自己的看法和需要为基础。我认为对方的差池处，实际上只是因为违反了我的看法，凭据自己的需要或行为发生的看法，才会以为对方是差池的。

4儒家是粮店，道家是药店，佛家是百货店中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。到唐宋以后，换了一家，成为儒释道三家。这三家又笼罩着中国文化思想，一直到中华民国立国初期。

迨发生了五四运动，其时想“打垮孔家店”，在中国文化的主流上，起了一阵漪涟，一度有所变化，又影响了几十年。佛学像百货店，有钱有闲，可去走走，逛了买工具也可，基础不逛也可，但社会需要它；道家像药店，它包罗了兵家、纵横家的思想，以致天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不行；儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切相识中国文化历史的演变、未来怎么办，就要研究四书。5结交有艺术我们知道，有时候交朋侪也是一件很难的事。

《里仁》篇中子游曾说：“事君数，斯辱矣。朋侪数，斯疏矣。

”对上位者如有差池的地方，做干部的，为了效忠心，有劝告的责任。但劝告多次以后，他都不听，再委曲去说，自己就招来侮辱了。

对朋侪也是这样，太过的要求或劝告，次数多了，友爱就疏远了。孔子告诉子贡，交朋侪之道，在“忠告而善道之”。尽我们的忠心，劝勉他，好好诱导他，实在没有措施的时候：“不行则止”，就不再委曲。

如果太过了，那就不行；“毋自辱焉”，朋侪的友爱就没有了，酿成冤家了。从外貌上看起来，孔子教学生的交朋侪之道，似乎蛮滑头的样子，适可而止，不要太过。

实际上，加上我们自己的履历，就知道孔子的话并不滑头。中国文化中友道的精神，在于“规过劝善”，这是朋侪的真正价值所在，有错误相互纠正，相互向好的偏向勉励，这就是真朋侪，但规过劝善，也有一定的限度。尤其是共事业的朋侪，更要注意。

我们在历史上看到许多，知道实不行为，只好拂衣而去，走了以后，还保持朋侪的情感。6生活即是修行真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。

要在修行中生活，在生活中修行……你怎样看待别人，别人也会怎样看待你，不要总是怨天尤人，不要总是挑别人的毛病，看别人不顺眼，不要总想去改变别人，先调整好自己的心态，修好自己的心，一切境都市随心转。如果你以宽阔的胸怀容纳一切，包容一切的时候，你就不会有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境，能经常查找自己的缺点，能不停地去掉我执，这就是修行，否则修什么呢？7莫“道人之恶”，要“道人之善”一般人喜欢品评人家的坏处，是普遍的现象，尤其中国民族性，喜欢对人问长问短，像观察户口一样，太体贴人。

中国人这许多习惯，人与人之间一遇到就谈论别人，这是乐道人人之恶，这就要讲到我们必读的两本书，一本是《太上感应篇》，一本是《文昌帝君阴隲文》，这两本书，中国已往念书人，为了功名，第一要隐恶扬善。朋侪有错误，要关起门来劝，在外面总是替人掩盖丑陋的事，这是道德。可是只是已往争取功名的教条，人的习惯并不是这样，而是喜欢道人之恶。所以应该造就道人之善的的兴趣。

尤其朋侪之间，谁无短处？但要多讲别人的优点，宋代的名宰相王曾就能做到。“扬善公庭，规过私室”，这是须要的修养。一个乐成的人物，在修养上自有他的优点，就是现在数十年来，看到各界乐成的朋侪，都各有他们的优点。

道人之善，有真正的利益。8有寥寂才有境界一小我私家先要养成会享受寥寂，那你就差不多了，可以相识人生了，才体会到人生更高远的一层境界。9文质彬彬，然后才气君子有些人有天赋，本质很好惋惜学识不够，以致于写—封信也写欠好。

在前一辈的朋侪当中，我发现许多人了不起。民国建设以后，在政治上、经济上、社会上各方面有许多人都了不起，对社会国家蛮有孝敬，文字虽然差点可是也没有关系，他有气魄，有修养。另一些人文章作得好，书读得好，但我不大敢和他们多讨论，有时候以为他们不通人情世故，令人啼笑皆非。反不如有些人，学问并不高，文学也不懂，可是很是了不起，他们很智慧，一点就透，这是“质”。

学问好的文人，纷歧定质是好的。举个前辈刻薄的例子，像舒位骂陈眉公的一首诗，一看就知道了，这首诗说：“装点山林大架子，附庸精致小名家。

功名捷径无心走，处士虚声努力夸。獭祭诗书称著作，蝇营钟鼎润烟霞。翩然—只云中鹤，飞去妹宰相衙。”这一首诗，就讲明了一小我私家对于文与质修养的重要。

人不能没有学问，不能没有知识，仅为了学问而钻到牛角尖里去又有什么用？像这样的学问，我们不大赞成。文才好是好，知识是了不起，可是请他出来做事没有不乱的，这就是文好质欠好的弊病。一定要文质彬彬，然后君子。

就是这个原理。10一切修养方法，都只是三个字不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字──善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。

11英雄与圣贤之别英雄能够征服天下，不能征服自己；圣贤不想去征服天下，而征服了自己。英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。

这是我们中国文化的传统精神，希望每小我私家能完成圣贤的责任，才气成为伟大的政治家。12古代经典要从小开始背当年我读四书五经，都是要背的。小朋侪们要放学了，心里兴奋，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。这样念书，心里会记着，一辈子忘不了。

想起来的时候心里默念一下，其中的原理就又琢磨了一回……常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。13把人做好、把事做对，就是学问学问不是文学，文章好是这小我私家的文学好；知识渊博，是这小我私家的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。14人有三个基本的错误不能监犯有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。

15吃得了苦，才气享得了福实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。倘使说，好事他能够真丢掉开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的考试。如果一小我私家遇到烦恼、痛苦、逆境的时侯丢不开，说他遇到好事能丢得开，那是不行能的。

16做人不能“自欺欺人”任何一小我私家，一生只做了三件事，便死去了：自欺、欺人、被人欺。如此而已。天下智慧都相等，谁也骗不了谁，别人看你，你看别人，都是很显着的，尤其不能装假，明眼人一看，便会把你的心肝肺脏都看透了似的。

人，因为有“自欺”，才会“欺人”，最后固然要“被人欺”。人不自骗，谁又能骗了你呢？换言之，人要自爱，才气爱人，最后自然可被人爱。

也可以说，人要自尊，才气尊人，这样才气使人尊你。17君子不怨天尤人人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有到达这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己心田里并不蕴藏怨天尤人的念头。

拿现在的看法说，这种心理是绝对康健的心理，这样才是君子。18人生的最好是“得其时、得其位”《易经》上告诉我们两个重点，科学也好，哲学也好，人事也好，做任何事情都要注意两件事情，就是“时”与“位”，时间与空间。很好的工具，很了不起的人才，如果不逢其时，一切都没有用。

另有就是得其“位”，如某件工具很名贵，可是放在某一场所便毫无用处；如果一个美玉的花瓶，放在茅厕里，这个位置便不太对。人生一切最好就是得其时、得其位。时就是运气。光有运气，没有位也不行。

即是人家请客用饭，请帖上请到你，你跑错了地方，谁人房间没你的座位，照样吃不到工具。人最高的智慧要做到对自己、对人、对事，知道时机到了，要掌握时机，应该做的就做。

19关于事业什么叫做事业呢？孔子《易经·系传》叫做：举而措之天下之民，谓之事业。一小我私家，一辈子，做一件事情，对社会公共有孝敬，对国家民族，对整个的社会，都是一种孝敬，这才算是事业。20做好自己“终身逌然，不知荣辱之在彼也，在我也”，这就是人生哲学。

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